• 老子的理想人格特征与人格修养 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


      一、老子与“上善若水”思维

      孟子曰: “诵其诗,读其书,不知其人可乎?”在谈老子的“上善若水”思维以前对老子师长做一个理解能力更好地体会“上善若水”思维的精髓和外延。

      老子,年龄末期人,距今约 2,500 多年,是我国着名的哲学家和思维家,老子糊口在诸侯争霸,烽火连绵的环境傍边。对老子的生平事迹历史资料不细致的记录,关于老子的姓名和职业《史记》有如许的记录: “老子者,楚( 国) 苦县厉乡曲仁( 今河南鹿邑) 人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”[1]

      老子终身潜心修道,名实相副。《史记》又载: “老子修德行,其学以自隐以无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰: ‘子将隐矣,强为我着书。’因而老子乃着书上下篇,言德行之意五千于言而去,莫知其所终。”[1]

      道是老子哲学思维的核心,道是全国万事万物天生的根蒂根基和宗原,但却玄奥飘渺难以掌握。老子讲: “有物混成,先寰宇生,寂兮寥兮,自力而不改,周行而不殆,能够为全国母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”[2]

      说清楚明了万事万物的天生和具有是道运转的产物。对道的深奥性老子在《德行经》中有如许的描绘: “道可道,十分道。名可名,十分名。无名,寰宇之始; 著名,万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其缴。

      此二者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众玄之门。”[2]

      道“惟恍惟惚”,咱们不克不及直接去感知和掌握,但能够经由过程一些具体具有的事物直接去理解。而水作为遍及具有的事物却被老子用作论述道的喻体,在老子的着作《德行经》中多次涌现,老子提出具有高尚德行素质的人应当具有若水品行。老子把水作为他论述道及其抱负人品的喻体,将形象的事物实物化,有助于咱们更好地从中失掉启示。

      二、老子的抱负人品特性

      水有谦德和盛德。水有谦德是因利万物而不争,水有盛德是因水滋润万物。水能藏污纳垢洗洁万物腌臜是其处下至善之德。水虽至柔至弱但却无坚不摧,终能以懦弱胜顽强。水的这些优良质量也是老子抱负人品所钻营的。

      ( 一) 水善利万物而不争。“水善利万物而不争”是说水施惠于万物,却从不为本身的利益和万物相争。老子所说的不争其实不是固步自封,安于现状的消极无作为而是要求人们废弃名利和权位的争斗,以不争善争。“天之道,不争而胜”[2],意为不争但却能猎取成功,这是老子所钻营的待人接物策略的上乘田地,以“不争”策略到达无所不堪的倾向。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”[2]

      最高尚的美德就像水同样,水益于万物成长但却不与万物相争,水位于人们不喜欢的处所,以是最接近“道”.具有上善质量的人,像水那样情愿安于卑湿之地; 立志居心,能像水那样博大深远; 在和伴侣相处时,能像水那样仁爱相亲; 言行方面,能像水那样诚实取信; 在国度办理上,像水那样有条理; 在处置工作方面,能像水那样无所不克不及; 在举动上,要擅长捉住机遇,趁势而为。老子所神驰和钻营的抱负人品正如水同样,情愿自降身段去他人所厌弃之地,为他人不肯为之的事。

      ( 二) 懦弱胜顽强。水性极柔,却无坚不摧。水温和,需求无形之器收容。水无形。水在江海里奔流不息; 在河溪或是磅礴或者潺潺,而装在杯子里却形如杯子。关于水的柔性,西汉淮南王刘安做了如许的表述: “全国之物,莫懦弱于水,而后大不成极,深不成测,修极于无量,远沦于无涯。”[3]

      这段话的大略意思是,全国万物不比水更柔嫩的了,然而水大无边际,远至无涯; 深不成测; 长无止境。但正好是这至柔无定形的水却能无坚不摧。老子以为: “全国莫懦弱于水,而攻顽强人莫之能胜,以其无以易之。”[2]

      正好是这至柔无定形的水却能无坚不摧,“柔”是水的特性,也是生命个体的特性,这也是老子所钻营的抱负人品所领有的德行。柔是生的潜在表示,强是死的潜在表示,“懦弱”是生的自然法则。“人之生也懦弱,其死也顽强。草木之生也懦弱,其死也干枯。故顽强人死之徒,懦弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,懦弱处上。”[2]

      老子说刚离开人世的人肢体是柔嫩的; 人殒命的时分身材是僵硬的,草木初期成长的时分枝叶脆弱,草木凋落行将衰落的时分枝叶却干枯了,以是柔是生的潜在表示,强是死的潜在表示。

      ( 三) 处众人之所恶。甘于卑湿,洗净万物铅华。人往高处走水往低处流,水总在低洼潮湿众人所讨厌的处所,尽管它所处的位置低下但这丝毫不弱化水对万物的至关首要性。水虽身处卑湿之地却能洗濯附着于万物的尘埃。老子讲: “江海之以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”[2]

      水具有谦下包涵的质量,江海能纳百川是由于江海在河道的下游,终极浩瀚河道都归入了江海,水处下包涵的这类质量也是老子抱负人品应当领有的质量,在糊口傍边咱们也应当以一个低姿势为人处事,谦虚求进。

      三、人品涵养---若水品行

      中华文明上下五千年,博大精深,积厚流光。忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻是咱们的传统美德。明日黄花,社会飞速生长,中华民族优良的传统美德得以传承和生长,在社会生长的不同阶段不竭被赋与新的文明外延和肉体,但跟着我国市场经济的生长和建立以及社会转型,近年来涌现了一系列的德行沦丧的事情。人们在钻营物资财富的同时过于深谋远虑,疏忽了肉体涵养的建设。社会整体德行程度的晋升有赖于社会中每一个人的德行程度的晋升。重拾经典,再读《德行经》对培养个人涵养,晋升社会德行程度有着首要的意义。

      若水品行,需入世立场干事,失事立场做人。咱们身为普通人没办法像老子那般恬淡无为,看淡十足,但在尘世咱们能够多一份潇洒。在今天这个快节拍的社会,领有一个优秀的心态和乐观的糊口立场至关首要。咱们糊口傍边很有些人由于糊口和工作压力太大导致肉体焦炙,身材处于亚健康形态,以至有人由于一时情感发生轻生的行为。不一个人的人生老是自得的,糊口傍边有挫折和困难在劫难逃也实属常事,这也需求咱们有一个乐观的心态和小我私家调解的心思机制。入世立场干事意在咱们为人处事时竭尽所能,而当咱们付出本身的起劲结果却出乎咱们的意料,不失掉本身预期的后果时咱们就需求一个出世的心,对得失看淡一些。那毕竟如何能力领有一颗出世的心呢? 老子“上善若水”思维给出了启示。

      ( 一) 刻薄与坚毅。海纳百川,有容乃大。水的包涵性是中国传统哲学思维和文明外延的首要体现。2014 年 APEC 北京会议欢送晚会的主题是“上善若水,同舟共济”.这一主题的思维外延是水的包涵性。水润泽万物却不求待遇,咱们做人也应当自创水的包涵质量,善待事物,为人宽大。历史上因宽大小器为前人所称道的先贤不堪枚举。唐太宗李世民能失掉“贞观之治”的佳绩,和他万博manbetx电脑版,manbetx官网下载,manbetx体育手机客户端的宽大小器不无关系。以直言进谏千古留名的大臣魏征本来是李世民的兄长李建成的属僚,在王室夺权奋斗中,曾煽动李建成杀掉李世民,但李世民登基之后豁达小器,不计前嫌重用魏征,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,为开创唐朝盛世立下了功标青史。而与唐太宗构成明显对照的是收回“既生瑜何生亮”叹伤的周瑜。周瑜算得上是神机妙算,能力出众的军事家,能把庞大的东吴水师管理得有模有样。然而当遇到神机妙算的诸葛亮之后,晓得本身才气不及诸葛亮,自叹“既生瑜何生亮”,终极怀怨而终。若是周瑜能有一颗刻薄谦逊的心也不至于落得如斯残局。水至柔却有骨,九曲回环; 若干阻隔,关山层叠;百转千回,终是东流如海,水似柔有力; 随遇而安; 无形无相,却能够将高峰变为平原,也能使得水泥固筑的大坝霎时坍塌。

      ( 二) 为人谦恭。低调做人,高调干事,养谦恭之气。糊口中每一个人都在为完成本身的代价不竭起劲,苦苦探索。糊口傍边咱们能瞥见如许三种人,第一种人有能力和才气,但为人傲慢; 气焰万丈,如许的人经常由于过于小我私家在人际交往中涌现危机。第二种报酬人谦恭、哑忍但却在工作傍边不建树,无所作为,糊口傍边不本身的主意; 遇事随波逐流。第三种人无论糊口还是在工作中都爱岗敬业,擅长研究,为人低调,能让四周的人信服,终极失掉属于本身的成功。

      咱们如何能力养谦恭之气呢? 博大精深的水给了咱们有限的启示。心性如水,坚持一颗平常心。胜不骄败不馁,不为成功冲昏了思维失掉应有的理智,不为失败所打垮。惟有像水般外柔内坚,能力不竭地空虚、完善本身。水满则溢。一杯水惟独不竭地倒出原有的水而后再加入新的水能力成为明澈的死水,待人接物也同样,要学会不竭放空和充电能力造诣圆满。若是本身领有必然的能力后发生自满以至自卑的心态那末也是失败的开始。

      ( 三) 以退为进的反向思维。人生之路并非百米跑道那末笔挺,要想失掉成功也不是像百米竞走同样只需快捷行进就能够,糊口更像是一场马万博manbetx电脑版,manbetx官网下载,manbetx体育手机客户端拉松比赛,有时迂回绕行,以求行进也不失为一种好方法。咱们的四周敢闯敢拼的人其实不少见,短少的是有耐心和脚踏实地的人。若是说积极奋进是一种“热聪明”,那末“以退为进”等于一种“冷聪明”,是若水的质量。

      韬光晦迹,厚积薄发。越王勾践尝胆卧薪,司马迁降志辱身着《史记》都是一种以退为进的韬略。摩登社会是一个布满压力的社会,咱们需求承受来自糊口、工作各方面的压力对摩登大学生而言失业压力凸显,面临各类压力咱们就需求有以退为进的反向思维。一心朝着本身的目的追逐的咱们有时失掉了一颗平常心,失掉了审视本身的机遇,以至于小我私家定位涌现很大的误差形成事实和本身能力的巨大落差。失败的缘由有良多,有主主观多方面的要素; 也许是主观环境倒运也有也许是本身能力的完善。面临失败咱们需求像水同样韬光晦迹,厚积薄发,反向求进。

      【参考文献】

      [1]韩兆琦。 史记评注下[M]. 长沙: 岳麓书社,2004

      [2]黄朴民。 老子译注[M]. 长沙: 岳麓书社,2011

      [3]陈广忠。 淮南子译注[M]. 北京: 中华书局,2012

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